“民俗文化对强化国家精神以及一个国家民族性的形成有着深远的影响，这也是一个国家向世界展现的最自然文化。”

　　——立陶宛驻华大使丽娜·安塔纳维切涅

　　“民俗文化对强化国家精神以及一个国家民族性的形成有着深远的影响，这也是一个国家向世界展现的最自然文化。”这里，我引用立陶宛驻华大使丽娜女士写给段铁军先生《立陶宛风情》摄影艺术作品集序言中的一段话。因为，这段话精辟的阐述了民俗文化对世界文化的重要性，也十分中肯地赞许了段铁军民俗摄影的艺术水准和创造力。

　　全世界各民族千百年来相沿成习的生活方式和民俗风情，使民俗文化具有深厚的文化根基。段铁军在民俗文化沃土上不断地揭秘、求知、探索、发现，近年来他创作了《立陶宛风情》、《马来西亚风情》、《蒙古风情》和《滇藏行》、《茶马古道》等作品，影由心生，影像留痕，播种、耕耘，他收获了民俗文化的永恒。

　　《立陶宛风情》展示了城堡之国立陶宛美丽的自然风光和悠久历史，那些高耸的城堡诉说了波罗的海上这颗璀璨明珠不凡的过去;而那众多教堂的尖塔和数不胜数的十字架示意着立陶宛民族苦难中虔诚的信仰;那辉煌灿烂的教堂壁画则是立陶宛文化艺术的瑰宝。随着摄影集的展开，立陶宛人浪漫的情怀扑面而来，立陶宛人民那快乐的生活方式，那古朴、传统的民俗风情让人沉醉。《立陶宛风情》以影像纪录了一个美丽的国家——立陶宛。

　　位于印度洋上的马来西亚槟城，以独特丰富的多元文化以及宗教受到联合国教科文组织的青睐，2008年被名列世界文化遗产名录。槟城，众多宗教信仰和文化相异的民族聚居的地方，他们虽然彼此生活方式不一，却体现出人与人，民族与民族之间和谐、宽容的生活态度。段铁军在槟城拍摄了教堂、庙宇、会馆、宗祠和街头市景，他敏锐地发现：是槟城人世代相传的家常生活态度，使这座城市释放出多元文化的绚丽与和平的活力。《马来西亚风情》生动地告诉世人，“槟城的多元文化由于罕见的民族信仰更显灿烂。”

　　《蒙古风情》是段铁军对蒙古国历史、文化、族群的探索与发现。蒙古人以狼为图腾，他们逐水草而居，常年游牧于山峦、原野、河畔，与牛马驼羊朝夕相处。段铁军随游牧车轮在草原上行进，感受草原血脉的跳动。蓝天白云下没有地基，不动泥土的蒙古包是游牧人简单而舒适的居所。

　　在草原深处，游牧人的孩子问母亲：“妈妈，我们为什么要不停的搬迁?”母亲回答：“孩子，我们要是固定在一处，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就像血液在流动，大地母亲就会感到舒服。”这个马背上民族的“天人合一”、“天人和谐”的自然观使内蒙草原保留着最好的青草。段铁军的《蒙古风情》记录逐水迁徙游牧民族人与自然的景观，呈现了蒙古的美丽和富饶。

　　《走进西藏——茶马古道》似一条古色古香的彩色飘带映入眼帘，这是段铁军民俗摄影的初始篇。茶马古道由热带雨林的西双版纳为起点，一直伸向雪域高原西藏，这是世界上海拔最高、最艰险的通商和传播古代文明的通道。段铁军踏着先人的足迹翻山越岭、穿行莽林、跨过峡谷，对这条神奇的茶马古道作了全景式的影像记录，寻找和考证了茶马古道上各民族多元的民俗文化。他说，茶马古道是他探索生态民俗之旅，也是他精神心灵之旅。茶马古道上的风光、风物、风情、风俗，永恒在他的影像中。

　　段铁军在民俗拍摄中不断进取，他发现民俗，记录民俗，他的影像使民俗犹在，民俗犹存。

　　我和铁军相识于多年前的《西藏珠穆朗玛》国际摄影展，展览中有我年青时拍摄的《西藏风情》，我也第一次见到了他的《茶马古道》作品。艺海同舟，随后不断地读到他的摄影作品，感受他对生活的激情和作品的芬芳。

　　他的《七十年代》传纪式作品面世时，我写了：“以时代担当者的身份记录生活，超越了被对象化的局限桎梏，只是记录，只是呈现。因此，影像具备了真实可信的本质特征。”

　　观感表达我看重摄影人追求影像真实的这一品质，因为他的《七十年代》影像是他生命的真实。

　　罗丹曾指那座仿作的梅迪奇的维纳斯雕像说：“抚摸这座像的时候，几乎会觉得是温暖的。”罗丹多么深刻地指出了艺术的永恒与形象的动人在于创作者贯注于客观形象以生命。

　　我想，影像亦如此。

　　为文落笔时，我忽然记得有一次，铁军在海拔5200米雪山的经幡上写下对我的祈福，我十分感动。我发回的短信写道：“站在世界的至高点是你精神的至高。”

　　精神就是力量，祝福铁军攀登民俗摄影的至高。

　　2014年春天

　　写于北京玉渊潭畔梧桐树侧

　　(作者系《解放军画报社》原社长、中国摄影理论评论家)